Nový

Kreslené a satira

Kreslené a satira


Aby sme vám ponúkli čo najlepšie služby, používa tento web súbory cookie. Ak sa chcete dozvedieť viac, prečítajte si naše informácie.
Pokračovaním v prehliadaní, kliknutím na ok alebo rolovaním po stránke súhlasíte s použitím všetkých cookies.

OkInformácie o cookies


Za politické satirové karikatúry sa takmer oplatí zomrieť

Udalosť ako včerajší masaker v sídle satirických novín Charlie Hebdo v Paríži, kde zahynulo najmenej desať spolupracovníkov, vrátane štyroch karikaturistov, ako aj dvoch policajtov, vyvoláva toľko reakcií, že je ťažké ich zhrnúť.

Ale ak máte k udalosti osobný vzťah, je to na prvom mieste.

Stretol som skupinu karikaturistov z Charlie Hebdo, vrátane jednej z obetí, pred niekoľkými rokmi vo Francúzsku, na medzinárodnom komiksovom festivale Angoulême, najväčšom zhromaždení karikaturistov a komiksových nadšencov na svete. Hľadali ma, čiastočne ako fanúšika mojej práce - zdá sa, že z nejakého dôvodu sa moje karikatúry tešia určitému úspechu aj v zahraničí - a pretože som americký karikaturista, ktorý hovorí po francúzsky. Robili sme to, čo karikaturisti: opili sme sa, sťažovali sme sa našim redaktorom a obchodovali sme s obchodnými tajomstvami vrátane toho, koľko nám platili.

Keby som žil vo Francúzsku, tam by som chcel pracovať.

Moji francúzski kolegovia mi pripadali sebavedomejší a odvážnejší ako priemerný americký karikaturista. Na rozdiel od starej a ctihodnej Enchainée Le Canard, stredobodom Charlie Hebdo sú skôr kreslené filmy ako texty. Denník mal v priebehu rokov rôzne finančné problémy, ale Francúzi ho akosi naďalej udržiavali nad vodou, pretože milujú komiksy.

Tu je to, ako si Francúzsko cení satirické karikatúry:

Včera bolo v Paríži zabitých viac politických karikaturistov na plný úväzok, ako bola práca pre noviny v štátoch Kalifornia, Texas a New York dokopy.

Včera bolo v Paríži zabitých viac karikaturistov na plný úväzok, ako bola práca pre všetky americké noviny a webové stránky dokopy.

Charlie Hebdo umelci vedeli, že pracujú na mieste, ktoré im umožňuje nielen odvážiť sa a posúvať hranice, ale podporuje to. Do pekla, neutíchali ani po bombardovaní ich kancelárie.

Nemali veľa zaplatené, ale bavilo ich to. Naposledy som stretol tlačených novinárov s takým punkrockovým prístupom ako tí chlapci, boli to tí, ktorí pracovali v starom časopise Spy.

Iste by boli radi, keby ten štrk prežil aj ich.

A teraz prichádza reakcia „chvalabohu, že sa mi to nestalo“.

Každý politický karikaturista dostáva hrozby. Najmä po 11. septembri sa našli ľudia, ktorí sa zaprisahali, že ma vyhodia do vzduchu bombou, každému členovi rodiny podrezali hrdlo, znásilnili ma a pripravili o pochybné bojkoty o plat. (Posledná vec takmer fungovala)

Najchladnejšiu hrozbu predstavoval newyorský policajt, ​​seržant, ktorý bol natoľko nerozvážny a / alebo ľahostajný k myšlienke dostať sa do problémov, že nevypol ani číslo volajúceho.

Ale komu by som mohol zavolať, aby som sa sťažoval? Policajti?

Pokiaľ viem, nikdy nebol zavraždený žiadny politický karikaturista v reakcii na obsah jeho práce v USA, ale všetko sa to deje prvýkrát. V iných krajinách boli zabití alebo brutálne zbití rôzni politickí karikaturisti. Tu v USA nám vražda hostiteľa otvorenej rozhlasovej diskusnej šou pripomína, že vražda z politických dôvodov nie je nič, čo sa deje iba v iných častiach sveta.

Každý politický karikaturista riskuje pri uplatňovaní slobody prejavu určitú mieru rizika.

Vieme, že naša drzá a zároveň kontroverzná práca mnohých nahnevá a vieme, že žijeme v krajine, kde veľa ľudí má zbrane. Či už pracujete v novinárskej kancelárii s posádkou, ktorá vypláca minimálnu mzdu, alebo ako sa čoraz častejšie stáva z vášho domova, vždy ste v spúšťacej vzdialenosti od smrti, keď stlačením klávesu „Enter“ pošlete svoju karikatúru vydavateľa alebo ho zverejniť na svojom blogu.

A tu sa vraciam k mojej širšej reakcii na včerajšiu hrôzu:

Karikatúry majú neuveriteľnú silu.

Nie preto, aby som bagatelizoval písanie (aj preto, že sám veľa píšem), ale karikatúry vyvolávajú u čitateľov oveľa viac pozitívnych aj negatívnych reakcií ako prózy. Webové stránky, ktoré publikujú karikatúry, najmä politické karikatúry, sú neustále ohromené mimoriadnou návštevnosťou, ktorú priťahujú v porovnaní so slovami. Dvakrát ma vyhodili, pretože moje karikatúry čítalo príliš veľa ľudí: redaktori novín sa obávali, že karikatúry zatienia iný obsah.

Akademici, ktorí študovali expresívnu formu karikatúr, sa pokúsili veľavravnejšie vysvetliť, čo presne ich robí tak účinnými pri vyvolaní emočnej reakcie, ale v podstate si myslím, že je to skutočnosť, že takáto zdanlivo jednoduchá forma umenia môže mať vplyv. Taký silný . Obzvlášť pre formát politických karikatúr stačí malá obyčajná umelecká zručnosť a pár ostrých vtipov, ktoré čitateľa privedú k spochybneniu ich politického presvedčenia, vlastenectva alebo dokonca viery v Boha.

Niektorých ľudí to nahnevá.

Spomeňte si na zúrivosť ozbrojených mužov, ktorí včera vtrhli do sídla Charlie Hebdo, a mužov, ktorí im dali príkaz. Je príliš skoro na to povedať s istotou, ale vyzerá to, že išlo o islamských extrémistov. Chcel by som im položiť otázku: aká biedna je vaša viera, ako úbohí ste ako moslimovia, aby ste sa obmedzili na vraždenie nevinných ľudí za atrament vložený na papier a zafarbený pomocou Photoshopu? Svojím spôsobom boli títo muži obeťami syndrómu duševnej nerovnováhy vyvolaného karikatúrami, rovnakého neporiadku, ktorý viedol k útokom veľvyslanectva na dánske karikatúry o Mohamedovi, opakovanom pobúrení nad nezáživnými, ale kontroverznými obálkami The New Yorker, a ten newyorský seržant z Brooklynu, ktorý mi zavolal, keď videl moju karikatúru kritizujúcu vojenský zásah v Iraku.

Politické karikatúry v USA nie sú veľmi rešpektované. Myslel som na to dnes ráno, keď som počul Eleanor Beardsleyovú z programu NPR, ktorá volá Charlie Hebdo. “vulgárne "a" zlý vkus ". (Vďakabohu, dalo by sa povedať! Ak má dobrý vkus, nie je to satira.) Je hrozné povedať, ale aj nesprávne, ak sú telá obetí stále teplé. Obeťami boli ale karikaturisti, a preto si nezaslúžia takú úroveň slušnosti, akú by si takáto udalosť zaslúžila, keby sa stala povedzme americkému satirickému časopisu The Onion. , ktorá vydáva hlavne texty, nie kreslené filmy.

Ale na tom nezáleží. Politické karikatúry nebudú zarábať pekné peniaze (a niekedy nezarobia ani dolár) a mediálne elity ich tiež môžu naďalej ignorovať, na ničom nezáleží. Ale karikatúry, áno, sú dôležité.

Takmer také dôležité, aby umrel.

Napísané pre Los Angeles Times.

Nasledujte The Nib ďalej Twitter | Sledujte nás na Facebook | Prihláste sa na odber zoznam adries


Obsah

  • 1 Etymológia a korene
  • 2 Humor
  • 3 Sociálne a psychologické funkcie
  • 4 Klasifikácie
    • 4.1 Horatian, Juvenalian, Menippean
      • 4.1.1 horat
      • 4.1.2 Juvenalian
      • 4.1.3 Menippean
    • 4.2 Satira verzus dráždenie
    • 4.3 Klasifikácie podľa tém
  • 5 Vývoj
    • 5.1 Staroveký Egypt
    • 5.2 Staroveké Grécko
    • 5,3 rímsky svet
    • 5.4 Stredoveký islamský svet
    • 5.5 Stredoveká Európa
    • 5.6 Západná moderná satira
    • 5.7 Staroveká a moderná India
    • 5.8 Vek osvietenia
    • 5,9 Satiry vo viktoriánskom Anglicku
    • 5.10 Satira z 20. storočia
    • 5.11 Súčasná satira
  • 6 techník
  • 7 Právny stav
    • 7.1 Austrália
  • 8 Cenzúra a kritika
    • 8.1 Typické argumenty
      • 8.1.1 Zlá chuť
      • 8.1.2 Zacielenie na obeť
      • 8.1.3 Romantický predsudok
    • 8.2 Dejiny odporu voči pozoruhodným satirám
      • 8.2.1 1599 zákaz kníh
      • 8.2.2 Polemiky 21. storočia
  • 9 Satirické proroctvo
  • 10 Oslava satiry
  • 11 Pozri tiež
  • 12 poznámok
  • 13 Referencie
    • 13.1 Citácie
    • 13.2 Zdroje
  • 14 Bibliografia
  • 15 Ďalšie čítanie
    • 15.1 Teórie / kritické prístupy k satire ako žánru
    • 15.2 Dej satiry
  • 16 Externé odkazy

Slovo satira pochádza z latinského slova nasýt a následná fráza nasýtený lanx. Sobota znamenalo „úplné“, ale porovnanie s lanx posunul význam na „rôzne alebo zmiešané zmesi“: výraz nasýtený lanx doslovne znamená „plné jedlo z rôznych druhov ovocia“. [4]

Slovo nasýtený ako ho používal Quintilian, sa však používalo na označenie iba rímskej veršovanej satiry, prísneho žánru, ktorý vnucoval formu hexametra, užšieho žánru, než aký by mal byť neskôr zamýšľaný ako satira. [4] [5] Quintilian to slávne povedal nasýtený, to je satira v hexametrových veršoch, bol literárny žáner úplne rímskeho pôvodu (nasýti celý náš východ). Bol si vedomý a komentoval grécku satiru, ale v tom čase ju ako takú neoznačil, hoci dnes sa pôvod satiry považuje za Aristofanovu starú komédiu. Prvým kritikom, ktorý použil výraz „satira“ v modernom širšom zmysle, bol Apuleius. [4]

Pre Quintiliána bola satira prísnou literárnou formou, ale termín čoskoro unikol z pôvodnej úzkej definície. Robert Elliott píše:

Len čo podstatné meno vstúpi do oblasti metafory, ako zdôraznil jeden moderný vedec, dožaduje sa jeho rozšírenia a satura (ktorá nemala verbálne, príslovkové ani adjektívne tvary) sa okamžite rozšírila privlastnením z gréckeho slova pre „satyr“ „(Satyros) a jeho deriváty. Zvláštnym výsledkom je, že anglická „satira“ pochádza z latinského satura, ale „satirize“, „satirický“ atď. Sú gréckeho pôvodu. Asi do 4. storočia nášho letopočtu bol spisovateľ satiry známy ako satyricus Svätý Jeroným, napríklad jeden z jeho nepriateľov bol nazývaný „satirom v próze“ („satyricus scriptor in proza“). Následné pravopisné úpravy zakryli latinský pôvod slova satira: satura sa stáva satyrou a v Anglicku sa do 16. storočia začalo písať „satyre“. [1]

Slovo satira pochádza z nasýtený, a jeho pôvod nebol ovplyvnený gréckou mytologickou postavou satyr. [6] V 17. storočí filológ Isaac Casaubon ako prvý spochybnil etymológiu satiry od satyra, na rozdiel od vtedajšej viery. [7]

Pravidlá satiry sú také, že vás musia viac rozosmiať. Bez ohľadu na to, aké je to zábavné, nepočíta sa to, pokiaľ sa nezachytíte, ako by ste trochu škubli, aj keď sa zasmejete. [8]

Smiech nie je podstatnou súčasťou satiry [9], v skutočnosti existujú druhy satiry, ktoré vôbec nie sú myslené ako „zábavné“. Naopak, nie všetok humor, dokonca aj na také témy, ako je politika, náboženstvo alebo umenie, je nevyhnutne „satirický“, aj keď využíva satirické nástroje irónie, paródie a burlesky.

Aj ľahkovážna satira má vážny „vkus“: organizátori Nobelovej ceny Ig to popisujú ako „najskôr rozosmiať ľudí, až potom ich prinútiť premýšľať“. [10]

Satira a irónia sa v niektorých prípadoch považovali za najefektívnejší zdroj porozumenia spoločnosti, za najstaršiu formu spoločenského štúdia. [11] Poskytujú najostrejší pohľad na kolektívnu psychiku skupiny, odhaľujú jej najhlbšie hodnoty a chute a mocenské štruktúry spoločnosti. [12] [13] Niektorí autori považovali satiru za nadradenú komiksovým a neumeleckým disciplínam, ako sú história alebo antropológia. [11] [14] [15] [16] V prominentnom príklade zo starovekého Grécka ho filozof Platón, keď ho priateľ požiadal o knihu, aby porozumel aténskej spoločnosti, odkázal na hry Aristofana. [17] [18]

Historicky satira uspokojila populárnu potrebu vyvrátiť a zosmiešniť popredné osobnosti v politike, ekonomike, náboženstve a ďalších významných sférach moci. [19] Satira konfrontuje verejný diskurz a imaginárny kolektív, ktorý hrá ako protiváhu verejnej mienky k moci (či už je to politická, ekonomická, náboženská, symbolická alebo iná), výzvou vodcov a autorít. Núti napríklad správne orgány objasniť, zmeniť a doplniť alebo zaviesť svoje politiky. Úlohou Satiry je odhaľovať problémy a rozpory a nie je povinné ich riešiť. [20] Karl Kraus vložil do dejín satiry prominentný príklad úlohy satirika v konfrontácii s verejným diskurzom. [21]

Vďaka svojej povahe a spoločenskej úlohe sa satira v mnohých spoločnostiach tešila zvláštnemu oprávneniu na slobodu na zosmiešňovanie prominentných jednotlivcov a inštitúcií. [22] Satirický impulz a jeho rituálne vyjadrenia plnia funkciu riešenia sociálneho napätia. [23] Inštitúcie ako rituálni klauni vyjadrujú antisociálne tendencie a predstavujú bezpečnostný ventil, ktorý obnovuje rovnováhu a zdravie v imaginárnom kolektíve, ktoré sú ohrozené represívnymi aspektmi spoločnosti. [24] [25]

Stav politickej satiry v danej spoločnosti odráža toleranciu alebo intoleranciu, ktoré ju charakterizujú [19], a stav občianskych slobôd a ľudských práv. V totalitných režimoch je potlačená akákoľvek kritika politického systému, najmä satiry. Typickým príkladom je Sovietsky zväz, kde boli disidenti ako Aleksandr Solženicyn a Andrej Sacharov pod silným tlakom vlády. Aj keď bola v ZSSR povolená satira každodenného života, najvýznamnejším satirikom bol Arkady Raikin, politická satira existovala vo forme anekdot [26], ktoré zosmiešňovali sovietskych politických vodcov, najmä Brežneva, ktorý bol známy svojou úzkoprsosťou a láskou k ocenenia a vyznamenania.

Satira je rozmanitý žáner, ktorý je zložité klasifikovať a definovať, so širokou škálou satirických „módov“. [27] [28]

Horatčina, Juvenalian, Menippean Edit

Satirickú literatúru možno bežne kategorizovať ako horatskú, juvenalskú alebo menippskú. [29]

Horatian Edit

Horatská satira, pomenovaná podľa rímskeho satirika Horaceho (65 - 8 pred n. L.), Hravo kritizuje niektoré spoločenské neresti prostredníctvom jemného, ​​mierneho a ľahkovážneho humoru. Horace (Quintus Horatius Flaccus) napísal Satirovi, aby jemne zosmiešnil dominantné názory a „filozofické viery starovekého Ríma a Grécka“ (Rankin). [30] Namiesto písania drsnými alebo obviňujúcimi tónmi sa venoval problémom s humorom a šikovným výsmechom. Horatská satira sa riadi rovnakým vzorcom „jemného [zosmiešňovania] absurdností a bláznovstva ľudských bytostí“ (Drury). [31]

Smeruje dôvtip, preháňanie a sebazničujúci humor k tomu, čo označuje skôr za bláznovstvo než za zlo. Sympatický tón horatskej satiry je v modernej spoločnosti bežný. [32]

Cieľom horatského satirika je uzdraviť situáciu skôr úsmevmi ako hnevom. Horatská satira je jemnou pripomienkou, že treba brať život menej vážne, a vyvoláva ironický úsmev. [31] Horatský satirik si robí srandu z obyčajnej ľudskej hlúposti, než aby sa púšťal do konkrétnych alebo osobných útokov. Shamekia Thomas navrhuje: „V diele využívajúcom horatskú satiru sa čitatelia často smejú postavám v príbehu, ktoré sú predmetom posmechu, ako aj sebe a spoločnosti, že sa správajú takýmto spôsobom.“ Alexander Pope bol ustanovený ako autor, ktorého satira „lieči morálkou to, čo bolí vtipom“ (zelená). [33] Alexander Pope - a horatská satira - pokus o výučbu.

Príklady horatskej satiry:

Juvenalian Edit

Juvenalian satira, pomenovaná podľa spisov rímskeho satirika Juvenal (koniec prvého storočia - začiatok druhého storočia nášho letopočtu), je opovržlivejšia a drsnejšia ako horatská. Juvenal nesúhlasil s názormi verejných činiteľov a inštitúcií republiky a aktívne ich napádal prostredníctvom svojej literatúry. „Použil satirické nástroje preháňania a paródie, aby jeho ciele pôsobili obludne a nekompetentne“ (Podzemný). [34] Juvenalova satira sleduje rovnaký vzorec abrazívneho zosmiešňovania spoločenských štruktúr. Juvenal tiež na rozdiel od Horaceho zaútočil prostredníctvom jeho satiry na verejných činiteľov a vládne organizácie, pričom ich názory považoval nielen za zlé, ale aj za zlé.

V nadväznosti na túto tradíciu sa juvenalská satira zameriava na vnímanie sociálneho zla prostredníctvom opovrhovania, pobúrenia a divokého posmechu. Táto forma je často pesimistická, charakterizovaná použitím irónie, sarkazmu, morálneho rozhorčenia a osobných invektív, s menším dôrazom na humor. Silne polarizovaná politická satira sa dá často klasifikovať ako juvenalská.

Cieľom satirika Juvenalu je vo všeobecnosti vyvolať určitý druh politických alebo spoločenských zmien, pretože svojho protivníka alebo predmet považuje za zlého alebo škodlivého. [35] Juvenálny satirik sa vysmieva „spoločenskej štruktúre, moci a civilizácii“ (Thomas) [36] preháňaním slov alebo postavenia svojho oponenta, aby tak ohrozil reputáciu alebo moc jeho oponenta. Jonathan Swift bol ustanovený ako autor, ktorý si „výrazne požičal od Juvenalových postupov v [jeho kritike] súčasnej anglickej spoločnosti“ (Podzemný). [34]

Príklady juvenalskej satiry:

  • Barnes, Julian, Anglicko, Anglicko .
  • Beatty, Paul, Výpredaj .
  • Bradbury, Ray, 451 stupňov Fahrenheita .
  • Brooker, Charlie, Čierne zrkadlo .
  • Bulgakov, Michail, Srdce psa .
  • Burgess, Anthony, Mechanický pomaranč .
  • Burroughs, William, Nahý obed .
  • Byron, George Gordon, lord, Don Juan .
  • Barth, John, Faktor Sot-Weed alebo Plavba do Marylandu - satira, v ktorej sú popísané zákony, vláda, súdy a ústavy krajiny a tiež budovy, hostiny, veselice, zábava a opitý humor obyvateľov. v tej časti Ameriky .
  • Ellis, Bret Easton, Americké psycho .
  • Golding, William, pán múch .
  • Hall, Joseph, Virgidemiarum .
  • Heller, Joseph, Úlovok 22 .
  • Huxley, Aldous, Odvazny novy svet .
  • Johnson, Samuel, Londýn , úprava z
  • Juvenal, Tretia satira .
  • Junius, Listy .
  • Kubrick, Stanley, Dr. Strangelove .
  • Mencken, HL, Libido pre škaredých .
  • Morris, Chris, Mosadzné oko .
  • ———, Deň dnes .
  • Orwell, George, Devätnásť osemdesiatštyri .
  • Orwell, George, Zvieracia farma .
  • Palahniuk, Chuck, Bojový klub .
  • Swift, Jonathan, Skromný návrh .
  • Voltaire, Candide .
  • Zamyatin, Jevgenij, My .

Menippeanská úprava

Satira verzus dráždenie Edit

V dejinách divadla vždy existoval konflikt medzi angažovanosťou a neangažovanosťou v politike a v relevantných otázkach, medzi satirou a groteskou na jednej strane a žartom s podpichovaním na strane druhej. [37] Max Eastman definoval spektrum satiry v zmysle „stupňov hryzenia“, ktoré sa pohybujú od vlastnej satiry na horúcom konci a „srandy“ na fialovom konci Eastman prijal termín srandu na označenie toho, čo je iba satirické. vo forme, ale skutočne nevystreľuje na cieľ. [38] Laureát Nobelovej ceny za satirický dramatik Dario Fo poukázal na rozdiel medzi satirou a dráždením (podpichoval). [39] Dráždenie je reakčnou stránkou komiksu, ktorý sa obmedzuje na plytkú paródiu na fyzický vzhľad. Vedľajším účinkom podpichovania je, že humanizuje a priťahuje sympatie k mocnému jedincovi, ku ktorému je nasmerovaný. Satira namiesto toho pomocou komiksu ide proti moci a jej útlaku, má podvratný charakter a morálny rozmer, ktorý vynáša úsudok proti svojim cieľom. [40] [41] [42] [43] Fo formulovalo operačné kritérium, podľa ktorého sa dá zistiť skutočná satira podpichovalhovoriac, že ​​skutočná satira vzbudzuje pobúrenú a násilnú reakciu a že čím viac sa vás snažia zastaviť, tým lepšiu prácu robíte. [44] Fo tvrdí, že historicky ľudia v mocenských pozíciách vítali a povzbudzovali dobre naladené klauniády, zatiaľ čo moderní ľudia v mocenských pozíciách sa snažili cenzúru, ostrakizáciu a potlačenie satiry. [37] [40]

Doberať si (podpichoval) je starodávna forma jednoduchého klaunstva, forma komédie bez podvratnej hrany satiry. Medzi dráždenie patrí ľahká a láskavá paródia, dobre naladený výsmech, jednoduchá jednorozmerná zábava v podpichovaní a benígne falošné správy. Škádlenie zvyčajne spočíva v odcudzení identity niekoho, kto sa opičí okolo so svojimi vonkajšími atribútmi, tikmi, fyzickými chybami, hlasom a maniermi, vtipmi, spôsobom obliekania a chôdze a / alebo frázami, ktoré zvyčajne opakuje. Naopak, škádlenie sa nikdy nedotýka základnej otázky, nikdy nerobí vážnu kritiku, ktorá by cieľ posudzovala s iróniou, nikdy by nepoškodila jeho správanie, ideológiu a mocenské postavenie, nikdy by to neoslabilo vnímanie jeho morálky a kultúrneho rozmeru. [40] [42] Podpichoval zameraný na mocného jedinca spôsobuje, že sa javí ako ľudskejší a priťahuje k nemu sympatie. [45] Hermann Göring propagoval vtipy a vtipy proti sebe s cieľom poľudštiť svoj obraz. [46] [47]

Klasifikácie podľa tém Upraviť

Druhy satiry možno klasifikovať aj podľa tém, ktorým sa venuje. Od najstarších čias, prinajmenšom od divadelných hier Aristofana, boli primárnymi témami literárnej satiry politika, náboženstvo a sex. [48] ​​[49] [50] [51] Je to jednak preto, že ide o najpálčivejšie problémy, ktoré ovplyvňujú kohokoľvek žijúceho v spoločnosti, jednak preto, že tieto témy sú zvyčajne tabuizované. [48] ​​[52] Spomedzi nich sa politika v širšom slova zmysle považuje za vrcholnú tému satiry. [52] Satira, ktorá sa zameriava na duchovenstvo, je typom politickej satiry, zatiaľ čo náboženská satira je tá, ktorá sa zameriava na náboženské viery. [53] Satira pre sex sa môže prekrývať s modrou komédiou, nefarebným humorom a vtáčími vtipmi.

Scatológia má dlhú literárnu asociáciu so satirou, [48] [54] [55], pretože ide o klasický spôsob grotesky, groteskného tela a satirickej grotesky. [48] ​​[56] Hovno hrá v satire zásadnú úlohu, pretože symbolizuje smrť, pričom hovädzí dobytok je „konečným mŕtvym predmetom“. [54] [55] Satirické porovnanie jednotlivcov alebo inštitúcií s ľudskými výkalmi odhaľuje ich „inherentnú inertnosť, korupciu a podobnosť“. [54] [57] [58] Rituálni klauni klaunských spoločností, podobne ako u indiánov v Pueblo, majú obrady so zjedením špiny. [59] [60] V iných kultúrach je pojedanie hriechov apotropaickým obradom, v ktorom pojedač hriechov (nazývaný tiež pojedač špiny) [61] [62] požitím poskytnutej stravy „vezme na seba„ hriechy odišiel “. [63] Satira o smrti sa prelína s čiernym humorom a šibeničným humorom.

Ďalšou klasifikáciou podľa tém je rozdiel medzi politickou satirou, náboženskou satirou a satirou mravov. [64] Politická satira sa niekedy nazýva tematická satira, satira spôsobov sa niekedy nazýva satira každodenného života a náboženská satira sa niekedy nazýva filozofická satira. Komédia o správaní, ktorá sa niekedy nazýva aj satira spôsobov, kritizuje spôsob života obyčajných ľudí. Politická satira sa zameriava na správanie, spôsoby politikov a neresti politických systémov. Historicky komédia o vystupovaní, ktorá sa prvýkrát objavila v britskom divadle v roku 1620, nekriticky prijala spoločenský zákonník vyšších vrstiev. [65] Komédia vo všeobecnosti akceptuje pravidlá spoločenskej hry, zatiaľ čo satira ich podvracia. [66]

Ďalšou analýzou satiry je spektrum jeho možných tónov: vtip, výsmech, irónia, sarkazmus, cynizmus, sardonické a invektívne. [67] [68]

Typ humoru, ktorý sa zaoberá vytváraním smiechu na úkor osoby hovoriacej vtip, sa nazýva reflexívny humor. [69] Reflexívny humor sa môže odohrávať na dvojakých úrovniach smerovania humoru k sebe alebo k väčšej komunite, s ktorou sa ja identifikuje. Pochopenie publika v kontexte reflexívneho humoru je dôležité pre jeho vnímavosť a úspešnosť. [69] Satira sa vyskytuje nielen v písomných literárnych formách. V preliteratívnych kultúrach sa prejavuje v rituálnych a ľudových formách, ako aj v podvodníckych rozprávkach a ústnej poézii. [23]

Objavuje sa tiež v grafike, hudbe, sochárstve, tanci, kreslených pásoch a graffiti. Príkladom sú sochy Dada, diela Pop Art, hudba Gilberta a Sullivana a Erika Satieho, punková a rocková hudba. [23] V modernej mediálnej kultúre je stand-up comedy enklávou, v ktorej je možné zaviesť satiru do masmédií, čo je výzvou pre mainstreamový diskurz. [23] Komediálne pečenie, falošné festivaly a stand-up komici v nočných kluboch a koncertoch sú modernou formou starodávnych satirických rituálov. [23]

Staroveký Egypt Upraviť

Jeden z prvých príkladov toho, čo by sme mohli nazvať satira, Satira obchodov [70], je v egyptskom písme od začiatku 2. tisícročia pred naším letopočtom. Zdanliví čitatelia textu sú študenti, unavení zo štúdia. Tvrdí, že ich zápisy ako pisári sú nielen užitočné, ale aj oveľa lepšie ako obyčajné osoby. Vedci ako Helck [71] si myslia, že kontext mal byť vážny.

Papyrus Anastasi I [72] (koniec 2. tisícročia pred n. L.) Obsahuje satirický list, ktorý najskôr chváli cnosti jeho príjemcu, ale potom sa vysmieva skromným znalostiam a úspechom čitateľa.

Staroveké Grécko Upraviť

Gréci nemali slovo pre to, čo sa neskôr bude nazývať „satira“, hoci sa používali termíny cynizmus a paródia. Moderní kritici označujú gréckeho dramatika Aristofana za jedného z najznámejších raných satirikov: jeho hry sú známe svojím kritickým politickým a spoločenským komentárom [73], najmä politickou satirou, ktorou kritizoval mocného Cleona (ako v r. Rytieri). Pozoruhodný je aj pre prenasledovanie, ktoré podstúpil. [73] [74] [75] [76] Aristofanove hry premieňali obrázky na špinu a chorobu. [77] Jeho oplzlý štýl prijal grécky dramatik a komik Menander. Jeho raná hra Opilosť obsahuje útok na politika Callimedon.

Najstaršou stále používanou formou satiry je menippská satira od Menippa z Gadary. Jeho vlastné spisy sú stratené. Príklady od jeho obdivovateľov a imitátorov miešajú v dialógoch vážnosť a výsmech a prezentujú paródie na pozadí diatribe. Rovnako ako v prípade hier Aristophanes, aj menippická satira sa zameriavala na obrazy špiny a chorôb. [77]

Rímsky svet Edit

Prvým Rimanom, ktorý kriticky diskutoval o satire, bol Quintilián, ktorý tento termín vynašiel na opísanie spisov Gaia Luciliusa. Dvomi najvýznamnejšími a najvplyvnejšími starorímskymi satirikmi sú Horace a Juvenal, ktorí písali počas počiatkov Rímskej ríše. Ďalšími dôležitými satirikmi v starej latinčine sú Gaius Lucilius a Persius. Satiry v ich práci je oveľa širšia ako v modernom slova zmysle, vrátane fantastického a vysoko sfarbeného humoristického písania s malým alebo žiadnym skutočným výsmechom. Keď Horace kritizoval Augusta, použil zahalené ironické výrazy. Naproti tomu Plínius uvádza, že napísal básnik 6. storočia pred naším letopočtom Hipponax satirae ktoré boli také kruté, že sa urazení obesili. [78]

V 2. storočí nášho letopočtu napísal Lucian Pravdivá história, kniha satirizujúca zjavne nereálne cestopisy / dobrodružstvá, ktoré napísali Ctesias, Iambulus a Homér. Tvrdí, že bol prekvapený, že očakávajú, že ľudia uveria ich klamstvám, a vyhlásil, že rovnako ako oni nemá skutočné vedomosti ani skúsenosti, ale teraz bude klamstvá rozprávať, akoby to urobil. Ďalej popisuje oveľa očividnejšie extrémny a nereálny príbeh, ktorý zahrnuje medziplanetárne skúmanie, vojnu medzi mimozemskými formami života a život vo vnútri 200 míľ dlhej veľryby späť v suchozemskom oceáne. To všetko malo slúžiť na objasnenie omylov kníh ako Uveďte a Odysea.

Stredoveký islamský svet Upraviť

Stredoveká arabská poézia zahŕňala satirický žáner hija. Satiru do arabskej prozaickej literatúry zaviedol autor Al-Jahiz v 9. storočí. Pri riešení závažných tém, ktoré sú dnes známe ako antropológia, sociológia a psychológia, zaviedol satirický prístup „založený na predpoklade, že akokoľvek závažný bude predmet, ktorý je predmetom skúmania, môže byť zaujímavejší a dosiahnuť tak väčší účinok, ak iba jeden nakvasil hrudku slávnosti vložením niekoľkých zábavných anekdot alebo vyhodením niekoľkých vtipných alebo paradoxných postrehov. Bol si dobre vedomý, že pri liečbe nových tém svojich prozaických diel bude musieť používať slovnú zásobu povahy známejšej v hija, satirická poézia. “[79] Napríklad v jednom zo svojich zoologických diel satirizoval prednosť väčšej veľkosti ľudského penisu a napísal:„ Keby bola dĺžka penisu znakom cti, potom by mula patrila k (čestný kmeň) Kurajšovcov. “Ďalším satirickým príbehom založeným na tejto preferencii bol film Arabské noci rozprávka s názvom „Ali s veľkým členom“. [80]

V 10. storočí spisovateľ Tha'alibi zaznamenal satirickú poéziu napísanú arabskými básnikmi As-Salamim a Abu Dulafom, pričom As-Salami ocenil širokú šírku vedomostí Abu Dulafa a potom sa vysmieval jeho schopnostiam vo všetkých týchto predmetoch. odpovedal späť a na oplátku satirizoval As-Salami. [81] Medzi príklady arabskej politickej satiry patril ďalší básnik z 10. storočia Jarir satirizujúci Farazdaqa ako „priestupcu šaríe“ a neskôr arabskí básnici zase ako formu politickej satiry používali výraz „podobný Farazdaqovi“. [82]

Pojmy „komédia“ a „satira“ sa stali synonymom po Aristotelovi Poetika bol preložený do arabčiny v stredovekom islamskom svete, kde bol rozpracovaný islamskými filozofmi a spisovateľmi, ako sú Abu Bischr, jeho žiak Al-Farabi, Avicenna a Averroes. Kvôli kultúrnym rozdielom odlúčili komédiu od gréckeho dramatického stvárnenia a namiesto toho ju identifikovali s arabskými poetickými témami a formami, ako napr. hija (satirická poézia). Komédiu považovali iba za „umenie kárania“ a nijako sa nezmieňovali o ľahkých a veselých udalostiach alebo o problémových začiatkoch a šťastných koncoch spojených s klasickou gréckou komédiou. Po latinských prekladoch 12. storočia tak získal pojem „komédia“ v stredovekej literatúre nový sémantický význam. [83]

Ubayd Zakani uviedol satiru do perzskej literatúry v priebehu 14. storočia. Jeho tvorba sa vyznačuje satirou a obscénnymi veršami, často politickými alebo oplzlými, často uvádzanými v debatách o homosexuálnych praktikách. Napísal Resaleh-ye Delgosha, ako aj Akhlaq al-Ashraf („Etika aristokracie“) a známa humorná bájka Masnavi Mush-O-Gorbeh (Myš a mačka), čo bola politická satira. Jeho nesatirické vážne klasické verše boli tiež považované za veľmi dobre napísané v spojení s ďalšími skvelými dielami perzskej literatúry. V rokoch 1905 až 1911 napísali Bibi Khatoon Astarabadi a ďalší iránski spisovatelia pozoruhodné satiry.

Stredoveká Európa Edit

V ranom stredoveku boli satirou napríklad piesne od Goliardsa alebo vaganta, ktoré sú dnes známe ako zborník Carmina Burana a preslávili sa ako texty skladby skladateľa 20. storočia Carla Orffa. Predpokladá sa, že satirická poézia bola populárna, aj keď sa toho zachovalo len málo. S príchodom vrcholného stredoveku a zrodom modernej ľudovej literatúry v 12. storočí ju začal opäť používať najmä Chaucer. Neúctivý spôsob bol považovaný za „nekresťanský“ a ignoroval sa, s výnimkou morálna satira, ktorý sa kresťansky vysmieval nesprávnemu správaniu. Príklady sú Livre des Manières autor: Étienne de Fougères [fr] (

1178) a niektoré z Chaucerových Canterburské rozprávky. Niekedy sa vysmievali epické poézie (eposy), ba dokonca feudálna spoločnosť, o žáner však nebol takmer žiadny všeobecný záujem.

Ranná moderná západná satira Edit

Priame spoločenské komentáre prostredníctvom satiry sa vrátili s pomstou v 16. storočí, keď sa fraškovité texty, ako napríklad diela Françoisa Rabelaisa, zaoberali vážnejšími problémami (a v dôsledku toho vyvolali hnev koruny).

Dvomi významnými satirikmi Európy v období renesancie boli Giovanni Boccaccio a François Rabelais. Medzi ďalšie príklady renesančnej satiry patria Až do Eulenspiegel, Líška Reynard, Sebastian Brant Narrenschiff (1494), Erazmus Moriae Encomium (1509), Thomas More Utópia (1516) a Carajicomedia (1519).

Alžbetínski (t. J. Anglickí ľudia zo 16. storočia) si mysleli, že satira súvisí s notoricky hrubou, hrubou a ostrou satyrovou hrou. Alžbetínska „satira“ (zvyčajne vo forme brožúry) preto obsahuje priamejšie zneužívanie ako jemnú iróniu. Francúz Huguenot Isaac Casaubon v roku 1605 poukázal na to, že satira v rímskom štýle bola niečím úplne civilizovanejším. Casaubon objavil a zverejnil Quintiliánovo písmo a predstavil pôvodný význam tohto pojmu (satira, nie satyr) a opäť sa stal dôležitejším zmysel pre vtip (odrážajúci „pokrm z ovocia“). Anglická satira zo sedemnásteho storočia opäť mierila na „novelizáciu nerestí“ (Dryden).

V 90. rokoch 20. storočia sa vydaním Hallovej objavila nová vlna veršovanej satiry Virgidemiarum, šesť kníh veršovaných satier zameraných na všetko, od literárnych výstrelkov až po skazených šľachticov. Aj keď Donne už obiehal satiry v rukopise, Hall bol prvým skutočným pokusom v angličtine o veršovanú satiru podľa juvenalského modelu. [84] [ stránka potrebná ] Úspech jeho práce v kombinácii s národnou náladou dezilúzie v posledných rokoch Alžbetinej vlády spustili lavínu satiry - z veľkej časti si menej uvedomovali klasické modely ako Hallova -, kým sa móda náhle nezastavila cenzúrou. [poznámka 1]

Staroveká a moderná India Upraviť

Satiry (Kataksh alebo Vyang) hral významnú úlohu v indickej a hindskej literatúre a v starovekých knihách sa považuje za jeden z „ras“ literatúry. [86] So začatím tlače kníh v miestnom jazyku v devätnástom storočí, a najmä po slobode Indie, tento vzrastal. [87] Mnohé diela Tulsi Das, Kabir, Munshi Premchand, [88] [89] dedinskí ministri, speváci Hari katha, básnici, dalitskí speváci a súčasní indickí komici zahŕňajú satiru, zvyčajne zosmiešňujúcu autoritárov, fundamentalistov a nekompetentných. ľudia pri moci. [90] [91] [92] V Indii sa zvyčajne používa ako výrazový prostriedok a odtok obyčajných ľudí, ktorí vyjadrujú svoj hnev proti autoritárskym entitám. [93] V severnej Indii pokračuje populárny zvyk „Bura na mano Holi hai“, v ktorom komici na pódiu pražia miestnych dôležitých ľudí (ktorí sú zvyčajne privedení ako špeciálni hostia). [94] [95] [96]

Vek osvietenstva Edit

Age of Enlightenment, intelektuálne hnutie v 17. a 18. storočí obhajujúce racionalitu, prinieslo v Británii veľké oživenie satiry. Tento vývoj bol podporený nárastom partizánskej politiky, formalizáciou konzervatívnych a whigovských strán - a tiež v roku 1714 vytvorením klubu Scriblerus, ktorý zahŕňal Alexandra Popea, Jonathana Swifta, Johna Gaya, Johna Arbuthnota, Roberta Harleyho , Thomas Parnell a Henry St John, 1. vikomt Bolingbroke. V tomto klube bolo niekoľko významných satirikárov Británie zo začiatku 18. storočia. Zamerali svoju pozornosť na Martinusa Scriblerusa, „vymysleného učeného blázna. Koho dielu pripisovali všetkému, čo bolo v súčasnom vzdelaní zdĺhavé, úzkoprsé a pedantské“. [97] V ich rukách sa vychytralá a štipľavá satira inštitúcií a jednotlivcov stala populárnou zbraňou. Prelom do 18. storočia bol charakteristický prechodom od horatskej, mäkkej, pseudo-satiry po hryzavú „juvenálnu“ satiru. [98]

Jonathan Swift bol jedným z najväčších anglo-írskych satirikov a jedným z prvých, ktorí praktizovali modernú novinársku satiru. Napríklad v jeho Skromný návrh Swift navrhuje, aby boli írski roľníci povzbudení k tomu, aby predávali svoje vlastné deti ako jedlo pre bohatých ako riešenie „problému“ chudoby. Jeho cieľom je samozrejme zaútočiť na ľahostajnosť k situácii zúfalo chudobných. Vo svojej knihe Gulliverove cesty píše o chybách v ľudskej spoločnosti všeobecne a najmä v anglickej spoločnosti. John Dryden napísal vplyvnú esej s názvom „Diskurz o pôvode a pokroku satiry“ [99], ktorá pomohla stanoviť definíciu satiry v literárnom svete. Jeho satirický Mac Flecknoe bol napísaný ako odpoveď na súperenie s Thomasom Shadwellom a nakoniec inšpiroval Alexandra Popea k napísaniu jeho satirického diela [[Dunciad]. Medzi ďalšie satirické diela pápeža patrí List Dr. Arbuthnotovi.

Alexander Pope (nar. 21. mája 1688) bol satirik známy svojim horatským satirickým štýlom a prekladom Ilias. Známy počas celého 18. storočia a po ňom, pápež zomrel v roku 1744. [100] Pápež, vo svojom Znásilnenie zámku, delikátne podvádza spoločnosť šibalským, ale vylešteným hlasom tým, že drží zrkadlo hlúposťiam a márnivostiam vyššej triedy.Pápež aktívne neútočí na dôležitú okázalosť britskej aristokracie, ale prezentuje ju tak, aby čitateľ získal novú perspektívu, v ktorej bude môcť ľahko považovať akcie v príbehu za hlúpe a smiešne. Pápež, ktorý je výsmechom vyššej triedy, ktorý je jemnejší a lyrickejší než brutálny, napriek tomu dokáže efektívne osvetliť morálnu degradáciu spoločnosti pre verejnosť. Znásilnenie zámku asimiluje majstrovské kvality hrdinského eposu, ako je Ilias, ktoré pápež v čase písania tohto článku prekladal Znásilnenie zámku. Tieto vlastnosti však pápež satiricky uplatnil pri zdanlivo malichernej egoistickej elitárskej hádke, aby tým svoj názor ukázal veselo. [101]

Daniel Defoe sledoval novinárskejší typ satiry, ktorý bol známy svojou Pravdivý Angličan - ktorý sa vysmieva xenofóbnemu vlastenectvu a - Najkratšia cesta s disidentmi—Obhajovanie náboženskej tolerancie pomocou ironického zveličovania vysoko netolerantných postojov svojej doby.

Obrazová satira Williama Hogartha je predchodcom vývoja politických karikatúr v Anglicku z 18. storočia. [102] Médium sa vyvíjalo pod vedením svojho najväčšieho predstaviteľa Jamesa Gillraya z Londýna. [103] Vďaka svojim satirickým dielam, v ktorých vyzýval kráľa (Juraj III.), Predsedov vlád a generálov (najmä Napoleona), sa vďaka Gillrayovmu dôvtipu a bystrému pocitu smiešnosti stal vynikajúcim karikaturistom éry. [103]

Ebenezer Cooke (1665–1732), autor knihy „Sot-Weed Factor“ (1708), bol medzi prvými americkými kolonialistami, ktorí písali literárnu satiru. Nasledovali Benjamin Franklin (1706–1790) a ďalší, ktorí pomocou satiry formovali kultúru rozvíjajúceho sa národa prostredníctvom zmyslu pre smiešne.

Satiry vo viktoriánskom Anglicku Upraviť

Niekoľko satirických prác súperilo o pozornosť verejnosti vo viktoriánskej ére (1837–1901) a edvardovskom období, ako napr. Punč (1841) a Zábava (1861).

Snáď najtrvácnejšie príklady viktoriánskej satiry však možno nájsť v savojských operách Gilberta a Sullivana. V skutočnosti v Strážnici, šašo dostane riadky, ktoré vykresľujú veľmi úhľadný obraz o metóde a účele satirika, a dá sa skoro brať ako vyjadrenie Gilbertovho vlastného zámeru:

„Môžem nastaviť chvástaté prepelice s vtipom, Na počiatku môžem uschnúť z rozmaru Môže mať na perách veselý smiech, Ale jeho smiech má ozvenu, ktorá je pochmúrna! ““

Prozaici ako Charles Dickens (1812-1870) často používali pasáže satirického písania pri riešení sociálnych otázok.

V nadväznosti na tradíciu svätojánskej novinárskej satiry bol Sidney Godolphin Osborne (1808-1889) najvýznamnejším spisovateľom štipľavého „Listu redaktorovi“ London Times. Vo svojej dobe slávny je dnes už takmer zabudnutý. Jeho starý otec z matkinej strany William Eden, 1. barón Auckland, bol považovaný za možného kandidáta na autorstvo listov Junioru. Ak by to bola pravda, môžeme Osborna čítať tak, že kráča v satirickej ceste jeho otca „Listy redaktorovi“. Osbornova satira bola taká trpká a štipľavá, že v jednom okamihu dostal verejnú kritiku od vtedajšieho ministra vnútra Sira Jamesa Grahama. Osborne písal väčšinou v juvenalskom režime pre široké spektrum tém, ktoré sa väčšinou zameriavali na zlé zaobchádzanie britskej vlády a prenajímateľov s chudobnými poľnohospodárskymi robotníkmi a poľnými robotníkmi. Horko sa postavil proti Novým chudobným zákonom a bol vášnivý v otázkach zbabranej reakcie Veľkej Británie na írsky hladomor a zlého zaobchádzania s vojakmi počas krymskej vojny.

Neskôr v devätnástom storočí sa v USA Mark Twain (1835–1910) stal najväčším americkým satirikom: jeho román Huckleberry Finn (1884) je zasadený do antebellum Juh, kde sú morálne hodnoty, ktoré chce Twain presadzovať, úplne obrátené na hlavu. Jeho hrdina Huck je pomerne jednoduchý, ale dobrosrdečný chlapec, ktorý sa hanbí za „hriešne pokušenie“, ktoré ho vedie k pomoci utekajúcemu otrokovi. V skutočnosti ho svedomie pokrivené skresleným morálnym svetom, v ktorom vyrastal, často najviac trápi, keď je v jeho najlepších podmienkach. Je pripravený konať dobro a verí, že je to nesprávne.

Twainov mladší súčasník Ambrose Bierce (1842–1913) sa stal známym ako cynik, pesimista a čierny humorista svojimi temnými, trpko ironickými príbehmi, ktoré sa odohrávali počas americkej občianskej vojny a ktoré satirizovali obmedzenia ľudského vnímania a rozumu. Najznámejšie Bierceho dielo satiry je pravdepodobne Diablov slovník (1906), v ktorom sú definície simulované prevýšením, pokrytectvom a múdrosťou.

Satira z 20. storočia Edit

Karl Kraus je považovaný za prvého významného európskeho satirika od čias Jonathana Swifta. [21] V literatúre 20. storočia používali satiru anglickí autori ako Aldous Huxley (30. roky) a George Orwell (40. roky 20. storočia), ktoré sa pod inšpiráciou Zamyatinovho ruského románu z roku 1921 My, podal vážne a dokonca desivé komentáre o nebezpečenstvách rozsiahlych sociálnych zmien, ku ktorým dochádza v celej Európe. Anatolij Lunacharsky napísal: „Satira nadobúda svoj najväčší význam, keď novo sa rozvíjajúca trieda vytvorí ideológiu podstatne pokročilejšiu ako ideológia vládnucej triedy, ale zatiaľ sa nevyvinula do takej miery, aby ju dokázala ovládnuť. V tom spočíva jeho skutočne veľká schopnosť triumfovať, pohŕdanie jeho protivníkom a skrytý strach z neho. V tom spočíva jeho jed, jeho úžasná energia nenávisti a pomerne často aj jeho smútok, ako čierny rám okolo trblietavých obrazov. V tom spočívajú jej rozpory a jej moc. “[104] Mnoho sociálnych kritikov v rovnakom čase v USA, ako napríklad Dorothy Parker a HL Mencken, používali satiru ako svoju hlavnú zbraň a najmä Mencken sa zmienil o tom, že „jeden smiech na koni má hodnotu desaťtisíc úslovov“ pri presviedčaní verejnosti, aby prijal kritiku. Prozaik Sinclair Lewis bol známy svojimi satirickými príbehmi ako napr Hlavná ulica (1920), Babbitt (1922), Elmer Gantry (1927 venovaný Lewisom H. L. Menchenovi) a Tu sa to nemôže stať (1935) a jeho knihy často skúmali a satirizovali súčasné americké hodnoty. Film Veľký diktátor (1940) Charlieho Chaplina je sám o sebe paródiou na Adolfa Hitlera. Chaplin neskôr vyhlásil, že by film nenakrútil, keby vedel o koncentračných táboroch. [105]

V Spojených štátoch amerických v päťdesiatych rokoch zaviedli satiru do americkej stand-up komédie najvýraznejšie Lenny Bruce a Mort Sahl. [23] Keď napádali vtedajšie tabu a konvenčné múdrosti, boli masmediálnymi zriadeniami vylúčení ako chorých komikov. V rovnakom období časopis Paula Krassnera Realista začala publikácia, aby sa stala nesmierne populárnou v 60. a začiatkom 70. rokov medzi ľuďmi v kontrakultúre, mala divoké články a karikatúry, hrýzajúce satiry politikov ako Lyndon Johnson a Richard Nixon, vietnamská vojna, studená vojna a vojna proti Drogy. Tento obušok niesol aj pôvodný časopis National Lampoon, redigovaný Dougom Kenneym a Henrym Beardom a obsahujúci pľuzgierovú satiru od Michaela O'Donoghue, P.J. O'Rourke a Tony Hendra, medzi ostatnými. [106] Významný satirický stand-up komik George Carlin tento vplyv uznal Realista mal v 70. rokoch obrátenie na satirického komika. [107] [108]

Vtipnejšia značka satiry zažila renesanciu vo Veľkej Británii na začiatku 60. rokov s rozmachom satiry, ktorú viedli komici ako Peter Cook, Alan Bennett, Jonathan Miller a Dudley Moore, ktorých scénické predstavenie Beyond the Fringe bol hitom nielen v Británii, ale aj v Spojených štátoch. Medzi ďalšie významné vplyvy britskej satiry v 60. rokoch patria David Frost, Eleanor Bron a televízny program To bol týždeň, ktorý bol. [109]

Najslávnejšie dielo Josepha Hellera, Úlovok 22 (1961), satirizuje byrokraciu a armádu a je často uvádzaný ako jedno z najväčších literárnych diel dvadsiateho storočia. [110] Odkloniac sa od tradičnej hollywoodskej frašky a screwball-u, režisér a komik Jerry Lewis použil vo svojich autorežírovaných filmoch satiru Poslíček (1960), Pochôdzkar (1961) a Patsy (1964), aby komentoval celebrity a hviezdotvornú mašinériu Hollywoodu. [111] Film Dr. Strangelove (1964) v hlavnej úlohe s Peterom Sellersom bola populárnou satirou na studenú vojnu.

Súčasná satira Upraviť

Súčasné populárne používanie výrazu „satira“ je často veľmi nepresné. Zatiaľ čo satira často používa karikatúru a paródiu, v žiadnom prípade nie je každé použitie týchto alebo iných vtipných zariadení satirické. Prečítajte si pozornú definíciu satiry, ktorá vedie tento článok. Cambridge spoločník rímskej satiry varuje tiež pred nejednoznačnosťou satiry:

[Zatiaľ] „satira“ alebo možno skôr „satirická (al)“ sú slová, proti ktorým neustále narážame v analýzach súčasnej kultúry [. ], hľadanie akejkoľvek definujúcej formálnej charkteristickej (sic) [satiry], ktorá bude odkazovať od minulosti k súčasnosti, sa môže javiť ako frustrujúcejšie ako poučné. [112]

Satira sa používa na mnohých televíznych programoch vo Veľkej Británii, najmä na populárnych panelových a kvízových šou, ako napr Mock the Week (2005 - priebežne) a Mám pre vás novinky? (1990 - nepretržite). Nachádza sa v rádiových kvízoch, ako napr Kvíz správ (1977 - nepretržite) a Teraz zobraziť (1998 - nepretržite). Jedno z najsledovanejších televíznych programov Veľkej Británie v 80. a začiatkom 90. rokov, bábkové divadlo Pľuvajúci obrázok bola satirou kráľovskej rodiny, politiky, zábavy, športu a britskej kultúry tej doby. [113] Court Flunkey z Pľuvajúci obrázok je karikatúra Jamesa Gillraya, určená ako pocta otcovi politického karikatúry. [114]

Vytvorená spoločnosťou DMA Design v roku 1997, satira je prominentnou súčasťou britskej série videohier Grand Theft Auto. [115] [116] Ďalším príkladom je Spad série, konkrétne Interplay-developed Fallout: Post nukleárna hra na hrdinov (1995). [117] Medzi ďalšie hry využívajúce satiru patria Poštové (1997), [118] a Stav núdze (2002). [118]

Trey Parker a Matt Stone Južný park (1997 - nepretržite) sa pri riešení problémov americkej kultúry spolieha takmer výlučne na satiru, pričom epizódy sa okrem mnohých ďalších tém venujú aj rasizmu, antisemitizmu, militantnému ateizmu, homofóbii, sexizmu, environmentalizmu, podnikovej kultúre, politickej korektnosti a antikatolicizmu.

Satirické webové série a weby zahŕňajú videohry s nomináciou na Emmy Poctivé prívesy (2012–), [119] Encyklopédia Dramatica (2004–) s tematikou internetových fenoménov, [120] Uncyklopédia (2005–), [121] a samozvaný „Najlepší zdroj správ v Amerike“. Cibuľa (1988–). [122]

V Spojených štátoch televízny program Stephena Colberta, Colbertova správa (2005–14) je poučný v oblasti metód súčasnej americkej komediálnej televíznej šou satiry V sobotu večer naživo je tiež známa svojimi satirickými dojmami a paródiami na významné osobnosti a politikov, medzi ktoré patria aj tie najpozoruhodnejšie, ich paródie na USA. politické osobnosti Hillary Clintonová [123] a Sarah Palinová. [124] Colbertova postava je namyslený a svojprávny komentátor, ktorý vo svojich televíznych rozhovoroch vyrušuje ľudí, ukazuje na ne prstom a vrtí nimi prstom a „nechtiac“ využíva množstvo logických klamov. Týmto demonštruje princíp modernej americkej politickej satiry: zosmiešňovanie činov politikov a iných verejných činiteľov tým, že všetky ich vyhlásenia a domnelé viery vydáva do svojho najvzdialenejšieho (údajne) logického záveru, čím odhaľuje ich vnímané pokrytectvo alebo absurditu.

Vo Veľkej Británii bol populárnym moderným satirikom zosnulý Sir Terry Pratchett, autor medzinárodne najpredávanejšieho Zemský svet knižná séria. Jedným z najznámejších a najkontroverznejších britských satirikov je Chris Morris, spoluautor a režisér filmu Štyri levy.

V Kanade sa satira stala dôležitou súčasťou komediálnej scény. Stephen Leacock bol jedným z najznámejších raných kanadských satirikov a na začiatku 20. storočia dosiahol slávu zameraním na postoje života v malom meste. V posledných rokoch mala Kanada niekoľko významných satirických televíznych seriálov a rozhlasových relácií. Niektoré vrátane CODCO, Kráľovská kanadská letecká fraška, Toto je toa Táto hodina má 22 minút jednať priamo s aktuálnymi správami a politickými osobnosťami, zatiaľ čo iní, ako História uhryzne prezentovať súčasnú spoločenskú satiru v kontexte udalostí a osobností dejín. Beaverton je kanadská spravodajská satira podobná stránke The Onion. Kanadská skladateľka Nancy Whiteová využíva ako prostriedok svojej satiry hudbu a jej komické ľudové piesne sa pravidelne hrajú v rádiu CBC.

V Hongkongu pôsobil známy austrálsky imitátor Kim Čong-Un Howard X, ktorý na vyjadrenie podpory prodemokratickým hnutiam mesta Hongkong a oslobodeniu Severnej Kórey často využíval satiru. Veril, že humor je veľmi silná zbraň, a často dával najavo, že napodobňuje diktátora, aby ho satirizoval, nie oslavoval. Počas svojej kariéry ako profesionálny imitátor spolupracoval s rôznymi organizáciami a osobnosťami na vytváraní paródií a na podnecovaní rozhovorov o politike a ľudských právach. [125]

Karikaturisti často používajú satiru aj priamy humor. Na Cappovom satirickom komikse Li'l Abner bol cenzurovaný v septembri 1947. Kontroverzia, ako sa uvádza v Čas, zameraná na Cappovo zobrazenie Senátu USA. Povedal Edward Leech zo Scripps-Howarda: „Nemyslíme si, že je dobré vydávať alebo vydávať zdravé občianstvo, ak si chceme predstaviť Senát ako zhromaždenie čudákov a gaunerov. Cicky a nežiaduce osoby.“ [126] Walta Kellyho Pogo bol rovnako cenzurovaný v roku 1952 kvôli svojej zjavnej satire senátora Joe McCarthyho, karikovanej v komikse ako „Simple J. Malarky“. Garry Trudeau, ktorého komiks Doonesbury sa zameriava na satiru politického systému a poskytuje cynický pohľad na národné dianie. Trudeau je príkladom humoru zmiešaného s kritikou. Napríklad postava Mark Slackmeyer nariekala, že pretože nebol legálne ženatý so svojím partnerom, bol zbavený „vynikajúcej agónie“, keď zažil nepríjemný a bolestivý rozvod ako heterosexuáli. To samozrejme satirizovalo tvrdenie, že homosexuálne odbory očierňujú svätosť heterosexuálnych manželstiev.

Rovnako ako niektorí literárni predchodcovia, aj mnohé nedávne televízne satiry obsahujú silné prvky paródie a karikatúry, napríklad populárny animovaný seriál Simpsonovci a Južný park oba parodujú moderný rodinný a spoločenský život tým, že ich predpoklady vedú do extrému, čo viedlo k vytvoreniu podobných sérií. Okrem čisto humorného účinku týchto vecí často dôrazne kritizujú rôzne fenomény v politike, ekonomickom živote, náboženstve a mnohých ďalších aspektoch spoločnosti, a preto ich možno považovať za satirické. Vďaka svojej animovanej povahe môžu tieto predstavenia ľahko používať obrázky verejných činiteľov a majú vo všeobecnosti väčšiu slobodu ako bežné predstavenia, v ktorých účinkujú živí herci.

Spravodajská satira je tiež veľmi populárna forma súčasnej satiry, ktorá sa objavuje v tak širokej škále formátov ako samotné spravodajské médiá: tlač (napr. Cibuľa, Waterford Whispers News, Súkromné ​​očko), rádio (napr. V hodine), televízia (napr. Deň dnes, Denná šou, Mosadzné oko) a web (napr. Fake News, El Koshary dnes, Babylon Bee, Beaverton, Denná kapota a Cibuľa). Ostatné satiry sú na zozname satirikov a satir.

V rozhovore s WikinewsSean Mills, predseda vlády Cibuľa, uvádzali nahnevané listy o ich spravodajskej paródii vždy rovnakú správu. „To má na človeka vplyv,“ povedal Mills. „Takže je to ako:‚ Milujem, keď si robíte žarty z vraždy alebo znásilnenia, ale ak hovoríte o rakovine, môj brat má rakovinu, a to mi nie je smiešne. ‘ Alebo niekto iný môže povedať: „Rakovina veselé, ale nehovor o znásilnení, pretože môj bratranec bol znásilnený. “ Sú to dosť extrémne príklady, ale ak sa to dotkne niekoho osobne, majú tendenciu byť k tomu citlivejší. “[127]

Literárna satira je zvyčajne písaná z predchádzajúcich satirických diel, pričom sa opakujú predchádzajúce konvencie, bežné situácie, postoje, situácie a tóny hlasu. [128] Preháňanie je jednou z najbežnejších satirických techník. [3] Naopak, redukcia je tiež satirická technika.

Vďaka svojej povahe a spoločenskej úlohe sa satira v mnohých spoločnostiach tešila zvláštnemu oprávneniu na slobodu na zosmiešňovanie prominentných jednotlivcov a inštitúcií. [22] V Nemecku [129] a Taliansku [19] [130] je satira chránená ústavou.

Pretože satira patrí do oblasti umenia a umeleckého prejavu, ťaží zo širších limitov zákonnosti ako iba z novinárskej slobody informácií. [130] V niektorých krajinách je uznané špecifické „právo na satiru“ a jeho hranice presahujú „právo na správu“ žurnalistiky a dokonca aj „právo na kritiku“. [130] Satira prináša výhody nielen z ochrany slobody slova, ale aj z ochrany kultúry a z vedeckej a umeleckej produkcie. [19] [130]

Austrália Upraviť

V septembri 2017 dostal The Juice Media od austrálskeho úradníka pre národné symboly e-mail so žiadosťou, aby sa satirické logo s názvom „Coat of Harms“ založené na austrálskom erbe už viac nepoužívalo, pretože dostávali sťažnosti. od verejnosti. [131] Zhodou okolností o 5 dní neskôr bol austrálskemu parlamentu predložený návrh zákona, ktorým sa mení a dopĺňa zákon o trestnom zákone z roku 1995. [132] Ak bude schválený, hrozí tým, ktorým sa zistí porušenie novej novely, trest odňatia slobody na 2–5 rokov. [133]

Od júna 2018 bol novelou trestného zákona (vydávajúcou sa za orgán Commonwealthu) návrh zákona z roku 2017 pred austrálskym senátom, tretie čítanie bolo presunuté 10. mája 2018. [134]

Opis účinku hryzenia satiry na jej cieľ zahŕňa výrazy „jedovatý“, „rezanie“, „bodnutie“, [135] vitriol. Pretože satira často kombinuje hnev a humor, ako aj skutočnosť, že rieši a spochybňuje mnohé kontroverzné otázky, môže to pôsobiť hlboko znepokojujúco.

Typické argumenty Upraviť

Pretože je to v podstate ironické alebo sarkastické, satira je často nepochopená. Typickým nedorozumením je zámena satirika s jeho osobnosťou. [136]

Zlá chuť Edit

Medzi bežné nepochopiteľné reakcie na satiru patrí odpor (obvinenia z nevkusu alebo napríklad „to jednoducho nie je sranda“) a myšlienka, že satirik skutočne podporuje myšlienky, politiku alebo ľudí, na ktorých útočí. Napríklad v čase jeho zverejnenia veľa ľudí nesprávne pochopilo Swiftov účel v Skromný návrh, za predpokladu, že ide o vážne odporúčanie ekonomicky motivovaného kanibalizmu.

Zacielenie na obeť Edit

Niektorí kritici Marka Twaina vidia Huckleberry Finn ako rasistický a urážlivý, chýba mu pointa, že jeho autor to zjavne zamýšľal ako satiru (rasizmus je v skutočnosti iba jednou z mnohých známych obáv Marka Twaina napadnutých v r. Huckleberry Finn). [137] [138] Rovnakú mylnú predstavu utrpela aj hlavná postava britskej televíznej komédie zo 60. rokov Dokiaľ nás smrť nerozdelí. Postava Alfa Garnetta (stvárnil ho Warren Mitchell) bola vytvorená preto, aby si robil žarty z toho druhu úzkoprsého, rasistického a malého Angličana, ktorého Garnett predstavoval. Namiesto toho sa jeho postava stala akýmsi antihrdinom pre ľudí, ktorí skutočne súhlasili s jeho názormi. (Rovnaká situácia sa stala aj s Archiem Bunkerom v americkej televíznej šou Všetci v rodine, znak odvodený priamo od Garnetta.)

Austrálska satirická televízna komediálna šou Chaserova vojna proti všetkému utrpel opakované útoky na základe rôznych vnímaných interpretácií „cieľa“ svojich útokov. Náčrt „Make a Realistic Wish Foundation“ (jún 2009), ktorý klasickým satirickým spôsobom zaútočil na bezcitnosť ľudí, ktorí sa zdráhajú darovať charity, sa všeobecne interpretoval ako útok na nadáciu Make a Wish alebo dokonca nevyliečiteľne chorých. deťom táto organizácia pomohla. Vtedajší predseda vlády Kevin Rudd uviedol, že tím The Chaser „by mal hanbu visieť“. Ďalej povedal, že "To som nevidel, ale bolo mi to popísané. Ale ísť na deti s smrteľnou chorobou je skutočne za hranicami, úplne za hranicami." [139] Vedenie televíznych staníc pozastavilo šou na dva týždne a zredukovalo tretiu sezónu na osem epizód.

Romantické predsudky Edit

Romantický predsudok proti satire je viera šíriaca sa romantickým hnutím, že satira je niečo, čo si nie je hodné vážnej pozornosti, a tento predsudok má dodnes značný vplyv. [140] Takéto predsudky sa týkajú humoru a všetkého, čo vzbudzuje smiech, čo sa často podceňuje ako ľahkovážne a hodné seriózneho štúdia. [141] Napríklad humor je všeobecne zanedbávaný ako téma antropologického výskumu a vyučovania. [142]

História opozície voči pozoruhodným satirám Edit

Pretože satira kritizuje ironickým, v podstate nepriamym spôsobom, často uniká cenzúre spôsobom, ktorý priamejšej kritike nemusí. Pravidelne však naráža na vážnu opozíciu a ľudia pri moci, ktorí sa vnímajú ako napadnutí, sa ju snažia cenzurovať alebo stíhať praktizujúcich. V klasickom príklade bol Aristofanes prenasledovaný demagógom Cleonom.

1599 zákaz kníh Upraviť

V roku 1599 vydali canterburský arcibiskup John Whitgift a londýnsky biskup Richard Bancroft, ktorého úrady mali funkciu vydávania licencií na knihy na vydanie v Anglicku, dekrét zakazujúci veršovanú satiru. Dekrét, ktorý je v súčasnosti známy ako Biskupský zákaz z roku 1599, nariaďoval spálenie určitých zväzkov satiry od Johna Marstona, Thomasa Middletona, Josepha Halla a ďalších. Vyžadoval tiež, aby boli dejiny a divadelné hry špeciálne schválené členom kráľovnej. Koncil a zakazovalo to budúcu tlač satiry vo veršoch. [143]

Motívy zákazu sú nejasné, najmä preto, že na niektoré zo zakázaných kníh dostali licenciu tie isté orgány pred menej ako rokom. Rôzni vedci tvrdia, že cieľom bola obscénnosť, ohováranie alebo poburovanie. Zdá sa pravdepodobné, že pretrvávajúce znepokojenie nad kontroverziou Martina Marprelateho, v ktorej samotní biskupi zamestnali satiriky, zohralo rolu tak pre Thomasa Nasheho, ako aj pre Gabriela Harveyho, dvoch z kľúčových postáv tejto kontroverzie, úplného zákazu všetkých ich diel. V prípade, že by bol zákaz vykonaný len málo, dokonca aj samotným licenčným orgánom.

Polemiky 21. storočia Upraviť

V roku 2005 vyvolali kontroverzie karikatúr Jyllands-Posten Mohameda globálne protesty urazených moslimov a násilné útoky s mnohými smrteľnými následkami na Blízkom východe. Nebol to prvý prípad moslimských protestov proti kritike v podobe satiry, ale západný svet bol prekvapený nevraživosťou reakcie: Vlajka ktorejkoľvek krajiny, v ktorej sa noviny rozhodli zverejniť paródie, bola spálená v krajine Blízkeho východu , potom boli napadnuté veľvyslanectvá a zabili 139 ľudí hlavne v štyroch krajinách. Politici v celej Európe sa zhodli, že satira je aspektom slobody prejavu, a preto musí byť chráneným prostriedkom dialógu. Irán pohrozil zahájením Medzinárodnej súťaže kreslených filmov o holokauste, na ktorú Židia okamžite zareagovali izraelskou antisemitskou karikatúrou.

V roku 2006 bol prepustený britský komik Sacha Baron Cohen Borat: Kultúrne učenie Ameriky pre prínos pre slávny národ Kazachstanu„mockumentár“, ktorý satirizoval všetkých, od vysokej spoločnosti až po fratov. Mnohí film kritizovali. Aj keď je barón Cohen Žid, niektorí sa sťažovali, že to bolo antisemitské, a vláda Kazachstanu tento film bojkotovala. Samotný film bol reakciou na dlhšie hádky medzi vládou a komikom.

V roku 2008 sa populárny juhoafrický karikaturista a satirik Jonathan Shapiro (publikovaný pod pseudonymom Zapiro) dostal pod paľbu za líčenie vtedajšieho prezidenta ANC Jacoba Zumu pri vyzliekaní pri príprave na implicitné znásilnenie „Lady Justice“. ktorú zadržiavajú verní Zuma. [144] Karikatúra bola nakreslená ako reakcia na snahu spoločnosti Zuma vyhnúť sa obvineniam z korupcie. Kontroverziu ešte zvýraznila skutočnosť, že Zuma bol sám obvinený zo znásilnenia v máji 2006. Vo februári 2009 sa na juhoafrickú vysielaciu spoločnosť, z pohľadu opozície strany ako ústny prejav vládneho ANC [145] odložili satirickú televíznu šou, ktorú vytvoril Shapiro [146], a v máji 2009 vysielateľ druhýkrát natiahol dokumentárny film o politickej satire (okrem iného aj so Shapirom), niekoľko hodín pred plánovaným termínom vysielať. [147] Apartheid v Južnej Afrike mal tiež dlhú históriu cenzúry.

29. decembra 2009 spoločnosť Samsung žalovala Mika Breena a Korea Times za 1 milión dolárov s obvinením z ohovárania satirickým stĺpcom zverejneným na Štedrý deň roku 2009. [148] [149]

29. apríla 2015 požiadala Strana nezávislosti Spojeného kráľovstva (UKIP) o vyšetrovanie BBC políciou v Kente s tým, že účastník diskusie o komediálnej šou uviedol o lídrovi strany Nigelovi Farageovi komentár Mám pre vás novinky mohol brániť jeho šanci na úspech vo všeobecných voľbách (ktoré sa uskutočnia o týždeň neskôr) a tvrdil, že BBC porušila zákon o zastúpení ľudí. [150] Polícia v Kente odmietla žiadosť o začatie vyšetrovania a BBC vydala vyhlásenie: „Británia má hrdú tradíciu satiry a každý vie, že prispievatelia pokračujú ďalej Mám pre vás novinky? pravidelne žartuje na úkor politikov všetkých strán. “[150]

Satira je občas prorocká: vtipy predchádzajú skutočným udalostiam. [151] [152] Medzi významné príklady patria:

  • Predzvesť moderného letného času v roku 1784, neskôr navrhnutá v roku 1907. Kým bol americkým vyslancom vo Francúzsku, Benjamin Franklin v roku 1784 anonymne zverejnil list, v ktorom naznačil, že Parížania šetria sviečky tým, že skôr začnú využívať ranné slnečné svetlo. [153]
  • V 20. rokoch si anglický karikaturista predstavoval na tú dobu smiešnu vec: hotel pre autá. Kreslil na viacposchodovom parkovisku. [152]
  • Druhá epizóda z Lietajúci cirkus Montyho Pythona, ktorá mala premiéru v roku 1969, obsahovala a skica s názvom „Myší problém“ (chcel satirizovať súčasné mediálne expozície o homosexualite), ktorý zobrazoval kultúrny fenomén podobný niektorým aspektom moderného chlpatého fandomu (ktorý sa rozšíril až v 80. rokoch, viac ako desať rokov po prvom uvedení náčrtu) ).
  • Komediálny film Americathon, ktorá vyšla v roku 1979 a bola uvedená v Spojených štátoch roku 1998, predpovedala množstvo trendov a udalostí, ktoré sa nakoniec rozvinú v blízkej budúcnosti, vrátane americkej dlhovej krízy, čínskeho kapitalizmu, pádu Sovietskeho zväzu, prezidentského sexuálneho škandálu, a popularita reality show.
  • V januári 2001 bol vydaný satirický spravodajský článok v Cibuľas názvom „Naša dlhá národná nočná mora mieru a prosperity konečne skončila“ [154] mal novozvolený prezident George Bush sľubovať „vývoj nových a drahých zbrojných technológií“ a „zapojenie sa najmenej do jedného ozbrojeného konfliktu na úrovni vojny v Perzskom zálive“. ďalšie štyri roky “. Ďalej by „vrátil ekonomickú stagnáciu zavedením podstatných daňových obmedzení, ktoré by viedli k recesii“. To predpovedalo vojnu v Iraku, Bushove znižovanie daní a veľkú recesiu.
  • V roku 1975, prvá epizóda z V sobotu večer naživo V roku 2001 spoločnosť Gillette predstavila reklamu na strojček s trojitým nožom s názvom Triple-Trac a predstavila strojček Mach3. V roku 2004 Cibuľa satirizoval marketing spoločnosti Schick a Gillette na čoraz viac holiace strojčeky s falošným predmetom, ktorý vyhlasuje, že spoločnosť Gillette teraz predstaví holiaci strojček s piatimi čepeľami. [155] V roku 2006 uviedla Gillette holiaci strojček s piatimi čepeľami Gillette Fusion.
  • Po iránskej jadrovej dohode v roku 2015 Cibuľa uverejnil článok s nadpisom „USA upokojujú rozladeného Netanjahua dodávkami balistických rakiet“. Iste, správy na druhý deň prelomili správy o tom, ako Obamova vláda ponúkala vojenské vylepšenia pre Izrael po uzavretí dohody. [156]
  • V júli 2016 Simpsonovci vydala posledné v sérii satirických odkazov na potenciálne prezidentské kreslo Donalda Trumpa (hoci prvé vzniklo ešte v epizóde z roku 2000). Ďalšie mediálne zdroje vrátane populárneho filmu Návrat do budúcnosti II tiež uviedli podobné satirické odkazy. [157]
  • Nekonečný žart, publikovaná v roku 1996, opísala alternatívnu Ameriku nasledujúcu po prezidentovaní Johnnyho Gentlaho, celebrity, ktorá predtým nezastávala politickú funkciu. Jemnou podpisovou politikou bolo vybudovanie múru medzi USA a Kanadou na použitie ako skládky nebezpečného odpadu. Územie USA za múrom bolo „dané“ Kanade a kanadská vláda bola prinútená hradbu zaplatiť. Zdá sa, že to parodovalo sľub podpisovej kampane a pozadie Donalda Trumpa. [158]

V júni 2019, puokracia, NigériaNajdôležitejšia satirická platforma usporiadala celonárodnú súťaž v písaní pre mládež v krajine s cieľom urobiť z satiry všeobecne akceptovaný a chápaný nástroj spoločensko-politického komentára. [159] Niektoré z príspevkov sa zaoberali problémami ako rodové násilie, politická korupcia, náboženské pokrytectvo, internetové podvody, vzdelávací úpadok atď. [160] Skupina tiež vyhlásila 9. november za Svetový deň satiry s myšlienkou „pokúsiť sa bojovať proti neduhom v spoločnosti nie strelivom, ale humorom, sarkazmom atď.“. [161]

  1. ^ Arcibiskup z Canterbury a londýnsky biskup, cenzori tlače, vydali 1. a 4. júna 1599 nariadenia pre Stationers 'Company, ktoré zakazujú ďalšiu tlač satiry - takzvaný „Biskupský zákaz“. [85] [stránka potrebná]

Citácie Upraviť

  1. ^ dobElliott 2004.
  2. ^
  3. Frye, Northrup (1957). Anatómia kritiky . Princeton, NJ: Princeton UP. p. 222. ISBN0-691-06004-5.
  4. ^ dob Claridge, Claudia (2010) Hyperbola v angličtine: Korpusová štúdia preháňanias.257
  5. ^ dobc
  6. Kharpertian, Theodore D (1990), „Thomas Pynchon and Postmodern American Satire“, Kharpertian, ed., Ruka, ktorá otočí čas: menippejská satira Thomasa Pynchona, str. 25-7, ISBN9780838633618. Avšak použitie slova lanx v tejto fráze spochybňuje B.L. Ullman, Satura a Satira (Class. Phil. 1913).
  7. ^Branham 1997, s. xxiv. chyba sfn: žiadny cieľ: CITEREFBranham1997 (pomoc)
  8. ^
  9. Ullman, BL (1913), „Satura a satira“, Klasická filológia, 8 (2): 172–194, doi: 10.1086 / 359771, JSTOR262450, S2CID161191881, Renesančný zmätok týchto dvoch počiatkov povzbudil satiru agresívnejšiu ako satira jej rímskych predkov
  10. ^ Antonia Szabari (2009) Menej správne povedané: Škandály a čitatelia vo Francúzsku v šestnástom storočís.2
  11. ^
  12. „Predpoveď“. Galaxy Sci-fi. Júna 1968. p. 113.
  13. ^Corum 2002, s. 175.
  14. ^
  15. „Ig“, Nepravdepodobné
  16. ^ dob
  17. Rosenberg, Harold (1960), „Spoločenstvo, hodnoty, komédia“, Komentár, Americký židovský výbor, 30: 155, najstaršou formou spoločenských štúdií je komédia. Ak komik, od Aristofana po Joyce, nevyrieši problém sociológie „pozorovateľa účastníka“, preukáže svoju objektivitu zachytením správania v jeho najintímnejších aspektoch v najširšej typickosti. Komiksová irónia stavia celé kultúry vedľa seba do viacnásobnej expozície (napr. Don Quijote, Ulysses), ktorý spôsobil, že ocenenie vyvrcholilo iba z odôvodnenia skutočností, na rozdiel od skrytej redakčnej úpravy ideológov typu „jazyk v tvári“.
  18. ^
  19. Deloria, Vine (1969), „indický humor“, Custer zomrel za vaše hriechy: indiánsky manifest, s. 146, ISBN9780806121291, Irónia a satira poskytujú oveľa dôkladnejšie poznatky o kolektívnej psychike a hodnotách skupiny ako roky [konvenčného] výskumu citovaného v
  20. Ryan, Allan J (1999), Podvodnícky posun: humor a irónia v súčasnom natívnom umení, s. 9, ISBN9780774807043
  21. ^
  22. Nash, Roderick Frazier (1970), „21. Nový humor“, Volanie divočiny: 1900–1916, s. 203, Humor je jedným z najlepších indikátorov populárneho myslenia. Spýtať sa, čo je obdobie tak zábavné, je skúmať jeho najhlbšie hodnoty a chute.
  23. ^
  24. Babcock, Barbara A. (1984), „Arrange Me Into Disorder: Fragments and Reflections on Ritual Clowning“, MacAloon (ed.), Obrad, dráma, festival, predstavenie . Tiež zhromaždené ako
  25. Babcock, Barbara A Grimes (1996), Ronald, L (vyd.), Čítania v rituálnych štúdiách, s. 5, ISBN9780023472534, Harold Rosenberg tvrdí, že sociológia musí dostať do popredia komédiu, vrátane „povedomia o komédii sociológie s jej maskovaniami“, a rovnako ako Burke a Duncan tvrdil, že komédia poskytuje „radikálny efekt sebapoznanie, ktoré antropologická zaujatosť vylučuje.
  26. ^
  27. Coppola, Jo (1958), „Angry Young Magazine.“, Realista (1), Dobrá komédia je sociálna kritika - aj keď by ste len ťažko uverili, keby ste videli iba niektorých z takzvaných klaunov videohovoru. Komédia dnes umiera, pretože na smrteľnej posteli je kritika. pretože televízni vysielatelia, vystrašení hrozbami a tlakom sponzorov, čiernych listín a divákov, pomohli zaviesť zhodu s týmto vekom. V takomto podnebí nemôže komédia prekvitať. Komédia je koniec koncov pohľad na seba, nie taký, aký sa vydávame, keď sa pozeráme do zrkadla svojej fantázie, ale taký, aký v skutočnosti sme. Pozrite sa na komédiu každého veku a dozviete sa veľa o tomto období a jeho obyvateľoch, ktoré vám historik ani antropológ nemôžu povedať.
  28. ^
  29. Coppola, Jo (12. decembra 1958). Komédia v televízii. Commonweal. p. 288.
  30. ^
  31. Willi, Andreas (2003), Jazyky Aristofanes: Aspekty jazykových zmien v klasickej podkrovnej gréčtine, Oxford University Press, s. 1–2, ISBN9780199262649
  32. ^
  33. Ehrenberg, Victor (1962), Obyvatelia Aristofana: sociológia starej podkrovnej komédie, s. 39
  34. ^ dobcd Bevere, Antonio a Cerri, Augusto (2006) Právo na informácie a práva osobys. 265–6 citát:

v dejinách našej kultúry si satira uvedomila populárnu potrebu zosmiešňovať a znesväcovať gotha politické a ekonomické, ktorých represívne reakcie určite neboli podmienené estetickou kritikou, ale toleranciou alebo neznášanlivosťou, ktorá charakterizovala spoločnosť a jej vládcov v tom historickom okamihu. (.) skutočná existencia satiry v spoločnosti sa odvíja, (.) od hranice tolerancie vyjadrenej represívnymi právomocami štátu.

kritický verejný diskurz (.) Satira vyvolala skľučujúcu otázku, akú úlohu bude vo vláde hrať verejná mienka. (.) satirikovia kritizovali vládne aktivity, odhalili nejasnosti a prinútili správcov objasniť alebo zaviesť politiku. Nie je prekvapením, že sporná verejná diskusia bola obklopená satirickým komentárom, čo viedlo k úplnému zákazu politickej satiry v roku 1835 (.) Vládni úradníci rázne zakročili proti svojej vtipnej verejnej kritike, ktorá svojou formou i obsahom napadla štátnu moc. Satira bola vo Francúzsku politickým zdrojom už dlho, ale úzkostlivý politický kontext júlovej monarchie odomkol jej politickú moc. Satira tiež viedla hodiny demokracie. Zapadol do napätého politického kontextu júlovej monarchie ako hlas v prospech verejnej politickej diskusie. Satirické vyjadrenie sa uskutočnilo vo verejnej sfére a hovorilo sa z pozície verejnej mienky, to znamená z pozície národa, ktorý vyjadruje politický hlas a uplatňuje nároky na svojich vládnych predstaviteľov a vedenie. Okrem obyčajnej zábavy sa satirov humor priťahoval a pôsobil na verejnú mienku, čím prilákal divákov do nových postupov zastupiteľskej vlády.

Prekvapivá rozmanitosť spoločností umožnila určitým osobám slobodu vysmievať sa iným jednotlivcom a sociálnym inštitúciám v rituáloch. Od najskorších čias si rovnaká sloboda vyžadovala a bola poskytovaná sociálnym skupinám v určitých ročných obdobiach, ako je to vidieť na festivaloch ako Saturnalia, Sviatok bláznov, Karneval a podobné ľudové festivaly v Indii, devätnáste- storočia Newfoundland a staroveký stredomorský svet.

Ils konštituent donc pour la tribu un moyen de donner une satisfaction symbolique aux tendences anti-sociales. Les Zunis, précisément parce qu'ils sont un peuple apollinien [où la règle prédomine], dostupné vedľa cette soupape de sûreté. Hlavný predstaviteľ Les Koyemshis M. Caillois nomme le "Sacré de transgression".

Déjà Cazeneuve (2) [Les dieux dansent à Cibola] avait mis auparavant v úľave, dans la Société «Apollinienne» des Zuñi, inštitúcia et le symbolisme saturnal des klauni Koyemshi, skutočná polievka de sûreté «dionysienne».

V histórii divadla vždy nájdeme tento konflikt, v ktorom kolidujú odhodlanie a uvoľnenie. groteskné, satirické a lasom s podpichovaním. A často vtipálek vyhráva. tak milovaný silou. Keď sa hovorí, že moc miluje satiru

. Karikatúra, ktorá je, samozrejme, úplne dobromyseľná a úplne epidermálna, čo naznačuje, ako som už uviedol, iba najvzdialenejšiu časť ich charakteru, tiky, ktorých zvýraznenie absolútne nepoškodzuje dielo, ideológiu, morálne a kultúrne rozmer týchto znakov.. pamätať na to, že politici majú obrovské potešenie z pocitu podvedenia, je takmer cena, ktorá sa im udeľuje v okamihu, keď sú vybraní na to, aby boli podrobení karikatúre, tejto karikatúre. . V skutočnosti ide o formu komédie, ktorú nemožno nazvať satirou, ale iba ukecanou. . Pomysli si, koľko satirických zámienok by sa ponúklo, keby iba tí komici „Fľaše“ chceli preskúmať spôsob, akým tieto postavy riadia a udržiavajú moc, alebo sa rozhodli vrhnúť pozornosť na skutočné chyby týchto ľudí, ich násilie bolo maskovanejšie alebo nie, ich arogancia a predovšetkým ich pokrytectvo. . progenitorové kabaretné divadlo: Bagaglino, rímske divadlo, ktoré sa už pred dvadsiatimi rokmi dostávalo do krásneho politického kľúča otvorene extrémnej pravice, nehanebne reakčnej pravice, otvorene fašistického. V záhyboch skupiny Bagaglino a jeho práce vždy bola divoká karikatúra robotníka, odborára, komunistu, ľavičiara a dobromyseľnej, lákavej a podmanivej karikatúry mužov a kultúry pri moci.

Irónia urobená na tikách, na karikatúre viac či menej groteskných konotácií cieľových politikov, ich možných fyzických porúch, ich konkrétnej výslovnosti, ich zvykov, spôsobu obliekania, spôsobu chôdze, typické frázy, ktoré sa opakujú. . [výsmech je] veľmi starý hlúpy kľúč, ktorý vychádza zďaleka, ten fičí na vonkajších vlastnostiach a nikdy sa nedotknúť základného problému vážnej kritiky, ktorou je groteskná analýza správania, ironické hodnotenie polohy, ideológie postavy. .

. náboženstvo, politika a sexualita sú primárnymi vecami literárnej satiry. Spomedzi týchto krížových cieľov majú dôležitú úlohu záležitosti nákladné a defekatívne. . od najskorších čias satiristi používali scatologický a kúpeľňový humor. Aristofanes, vždy živý a takmer škandálny vo svojich náboženských, politických a sexuálnych odkazoch.

Najnaliehavejšie problémy, ktorým čelíme, keď zavrieme knihu alebo opustíme divadlo, sú nakoniec politické, a preto je politika prvoradou témou satiry. . do istej miery veci verejné trápia každého človeka, ak platí dane, robí vojenskú službu alebo dokonca namieta proti tomu, ako sa správa jeho sused. Z politiky, kde žije spolu viac ako tucet ľudí, niet úniku.
Medzi satirou a politikou existuje podstatné prepojenie v najširšom zmysle: satira nie je len najbežnejšou formou politickej literatúry, ale pokiaľ sa snaží ovplyvňovať verejné správanie, je to aj najpolitickejšia súčasť celej literatúry.

Hovädzí dobytok je konečným mŕtvym predmetom.

Le corps grotesque est una realite popularire detournee au profit d'une zastúpenie du corps a but politique, plaquege du corps scatologique sur le corps de ceux qu'il covient de denoncer. Denonciácia scatologique projetee sur le corps aristokratique pour lui signifier sa degenerescence.

Práve tento strach z toho, čo môžu spôsobiť mŕtvi vo svojej nekontrolovateľnej moci, vyvolal apotropaické obrady, ochranné obrady proti mŕtvym. (.) Jedným z týchto populárnych obradov bol pohrebný obrad zjedenia hriechu, ktorý vykonával požierač hriechov, muž alebo žena. Prijatím prijatého jedla a pitia vzal na seba hriechy zosnulých.

Keby som vedel o skutočných hrôzach nemeckých koncentračných táborov, nemohol by som to urobiť Veľký diktátor, Nemohol som si robiť srandu z vražedného šialenstva nacistov.

Právo na satiru nachádza svoj základ v umení. 21 a 33 ústavy, ktoré chránia slobodu prejavu myslenia a slobodu umeleckého a vedeckého spracovania. (.) satira, pretože pôsobí v oblasti umenia, nesúvisí striktne s informačnými potrebami, z čoho vyplýva, že jej hranice reality sú oveľa širšie ako hranice práva na tlač


AKO NAKUPOVAŤ VIGNETTE

Rýchla dostupnosť

Elektronické vinety sú k dispozícii prostredníctvom internetového portálu, mobilných aplikácií, samoobslužných automatov a na predajných miestach.

Nakúpte pár kliknutiami

Pri kúpe elektronickej vinety motorista zadá typ vozidla (ak sa jedná iba o auto alebo aj príves), číslo registračnej tabuľky vozidla alebo prívesu, krajinu registrácie vozidla, dobu platnosti diaľničnej známky a dobu platnosti dátum začatia, kontaktné údaje pre doručovanie dokumentov a elektronických správ.

Doklad o predaji

Pri nákupe cez internet alebo mobilnú aplikáciu motorista získa doklad o kúpe v elektronickej podobe, pri nákupe na predajnom mieste dostane papierový doklad. Od motoristu sa nevyžaduje, aby mal pri jazde po spoplatnených diaľniciach a rýchlostných cestách potvrdenie o platbe.

Kontrola platby za vinetáciu

Autá jazdiace po spoplatnených diaľniciach a rýchlostných cestách sú permanentne kontrolované kamerovým systémom rozmiestneným v celej infraštruktúre. Inšpekčný systém dopĺňajú aj špeciálne mobilné hliadky.

Sankcie za nezaplatené vinety

Údaje zaznamenané kamerovým systémom sú automaticky zasielané na Ministerstvo dopravy a výstavby SR a na okresné úrady. Okresné úrady sú plne príslušné na vymáhanie pokút a riešenie priestupkov. Ak dostanete pokutu, môže sa motorista obrátiť priamo na okresný úrad aj s vysvetlením alebo odvolaním.

Výnimka z platby vinety

Ste držiteľom preukazu ťažko zdravotne postihnutej osoby? Požiadajte o výnimku z platby vinetou. Postup podania žiadosti nájdete na webovej stránke www.eznamka.sk, v časti prihlášky, návrhy, sťažnosti.


Video: Jak pejsek s kočičkou myli podlahu